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楚水论书画三章
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一 入木三分

书法没有阳春白雪与下里巴人之分,却有境界之高下,字以载道,字品就是人品。

某君若干年前赠我书法,每个字都十分讲究,每个字都十分专业,但是,整篇看来,总觉得少点什么,但又说不出究竟少了什么。据说,现在的电脑软件也能写诗,还能写书法。看着每句话都像诗,每一个字也很有形状,放在一起就少了精气神。没有灵魂,就少了一股气,如一潭死水,怎么也活不起来。

最近,又目睹某君近日之创作,字好像不苛求专业了,却像画出来的。画肯定是画出来的,而不是写出来的。但 画讲究一个写字,而不是画,字更是这样,根本不能画出来。民间艺人的虫鸟篆,看似很有造形,却只能算是杂耍,还逊色于野狐参禅,所以,路子又走偏了。

羲之献之"太"之一点,谓之入木三分,讲得字需要踏踏实实下大功夫:献之尚有过心浮气躁,更何况凡夫俗子之若我辈。人人江湖,各自山寨,终究不过类似三流作家方方,我来自江湖,而江湖,更需要规则。

诗无达诂,墨无定法。无法之法乃根本大法,首先是需要有法。每个字都很专业,整篇少点什么,就是缺少法度,画出字不可能写出画,也是缺少法度。的功夫打进去,的勇气冲出来,才能破他法为已法,独立于江湖。

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二 直待云收月在空

黄大痴黄公望原本词曲家,曲存《醉中天》,如今业已广陵散自此绝矣。题画有云:直待云收月在空,故其画称为《云收月空》,或有现代阿炳《二泉映月》之意境。

音乐家、诗人词人成为大画家,或许更显艺术之本真。其又为全真教"七真人"之一邱处机谪传第三世真传弟子,大痴大悟,有偈语:

说暗有八分

痴八大痴十

大痴大者何谓?《金七十论》有佛语解释,有点深奥,这里暂且放下。清大书法翁方纲云:

大痴乃是学佛人

信笔所触来天真

集儒、释、道为一身,融诗、书、画、音乐为一体,由此可见,黄公望是开宗立派的大家,史非称之画圣,大概是因为唐吴道子已独占先机,之若书圣,不能再称颜真卿、赵孟罨蛲躅欤械阋藕叮灿械阈┬砦蟪彰瞬黄健�

大痴黄公望著有《写山水诀》:作画大要,去邪、甜、俗、赖四个字,一语成谶,有山水画论经书之雏形。一会设法网上购得一本,或者能够龙场悟道,探得山水画法一鳞半爪。

直待云收月在空,解组归来学种田。老楚不谙山水画,一直不敢轻易动笔,读完大痴先生《写山水诀》,或可借胆一试,也许会有些许心得。

楚水论书画三章

三 搜尽奇峰打草稿

刚才小辑黄大痴公望先生《写山水诀》,贵在一个写字。诀者,方法也,如乘法口诀,乃解决问题的一种途径与技巧。《写山水诀》在山水画法上,有《千字文》之妙,在其理而不在其形。

没有考证,也没有比对耶律楚材与邱处机有无交集,闲来杂谈,据《长春真人·西游记》记载,成吉思汗曾亲召邱处机,见面即问:

"真人远来,有何长生之药以资朕乎?"

成吉思汗与长春真人邱处机可能有过会面,然而"谓邱公行年三百,有保养长生之秘术",估计乃江湖术士江湖之言,不足为信。《癸辛杂识》西征异闻云:

“成吉思皇帝常西征,渡流沙河万余里,其地皆荒寂无人之境。忽有大兽,其高数十丈,一角如犀,能人言,忽云:此非汝世界,宜速还。左右皆震恐,耶律楚材随进云:此名角端,能日驰万里,灵异如鬼神,不可犯也。帝为之回驭。”

耶律楚材《柳溪诗》云:

角端呈瑞移御营

扼吭问罪西域平

由此可见,成吉思汗退兵印度乃接受了耶律楚材劝谏,足见耶律楚材对成吉思汗的影响,决非邱处机能以可比。耶律楚材崇儒向佛,在野蛮民族武力征服汉族,又被汉文化征服方面,起了关键作用。而宋朝之后无 ,明朝之后无华夏--历史虚无主义的论调,则完全没有根据,仍然是 文化的传承。

而黄大痴黄公望乃长春真人邱处机谪传第三代道家传人,少又学佛,道心惟微,佛心禅语,亦如其巜写山水诀》也,是为真谛。这里,借苦瓜和尚石涛语:搜尽奇峰打草稿,写画然之,读画论亦不然之否?

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